Degbe_et_al. QuatreTextesZande

Degbe, Joseph; Grodya, Musafiri; Ntumba, Tshimanga; Pasch, Helma

Accueil / Archive / 2018 / Degbe_et_al. QuatreTextesZande

Actions sur le document

Quatre textes pazande [1]

Joseph Degbe, Grodya Musafiri, Ntumba Tshimanga (Université de Kisangani/DR Congo)

et Helma Pasch (Université de Cologne/Allemagne)

urn:nbn:de:0009-0-59731

1. Introduction

Quand Evans-Pritchard, anthropologue du gouvernement coloniale au Soudan, faisait ses recherches chez les Azande, il a enregistré un grand nombre de textes : quelques-uns sur l'histoire et la société des Azande, et un grand nombre de contes amusants et éducatifs dans lesquels Ture, l’héro mythique, est le protagoniste. Ces contes sont publiés dans les divers journaux anthropologiques avec des + traductions littéraires en anglais.

Ture est un « trickster », qui démontre des traits de caractère qui normalement ne se combinent pas dans une seule personne. D’un côté, il est un bienfaiteur qui a donné de l'eau et de la nourriture à l'humanité. D’un autre côté, il est une personne rusée qui, quand il découvre de la bonne nourriture quelque part, est saisi par l'ultime envie de l'avoir. D'habitude, il dépend de l'assistance d'un ami ou d'un membre de la famille pour obtenir cette nourriture, qui assez souvent appartient à une tierce personne. Néanmoins, il n'hésite pas de tricher encore son collaborateur afin de profiter tout seul de cette nourriture. Il est aussi une personne jalouse qui ne supporte pas qu'une autre personne ait des compétences qu’il ne possède pas, et il fait tout pour que cette personne lui transfère ces compétences, sans cependant observer les règles d'usage. A cause de sa jalousie et son avarice, il a de grands problèmes à contrôler ses émotions et son comportement ce qui rend ses actions impétueuses et brutales. Mais, il est aussi père de famille qui fournit des efforts pour bien élever ses enfants.

Nos observations en République Centrafricaine et en DR Congo ont montré que les Zande connaissent le personnage de Ture, mais ils ne se rappellent plus les détails des contes de Ture. Certains Zande à qui nous avons donné quelques-uns des contes publiés par Evans-Pritchard étaient très heureux d'y retrouver les souvenirs de leur enfance et une partie de leur culture qui est en train de se perdre, et ils nous ont assistés avec grande joie à mieux comprendre les textes.

Notre but est de donner aux Zande l'accès facile aux contes de Ture avant qu’ils soient oubliés dans leur territoire. Il est vrai qu’ils sont bien conservés dans les bibliothèques universitaires en Europe et en Amérique, ou normalement ils doivent être consultés sur place c’est-à-dire qu’ils ne sont pratiquement pas accessibles pour les locuteurs de la langue. Cette publication est un premier pas dans ce but et nous espérons pouvoir en faire encore plusieurs d'autres. Une version anglaise de cet article sera publiée dans le journal electronique Afrikanistik-Aegptologie-online [2], qui est également librement accessible.

La présente publication de quatre textes est la première d’une série qui a pour but de donner aux locuteurs du zande accès aux histoires de Turé comme à d’autres textes zande. Pour rendre les textes plus attractifs, ils sont présentés sous forme écrite et aussi comme fichiers audio, [3]que Joseph Degbe a produit en mars et avril 2016 à l’Université de Kisangani. Les gloses vont aider aux analyses des structures morpho-syntaxiques.

Dans la prémière histoire, Ture apparaît comme bienfaiteur qui libère les hommes d'un Tueur d'hommes et cannibal ; la deuxième est un texte historique, et le troisième texte, rédigé par J. Degbe donne quelques impressions sur la vie d'un Zande dans la ville de Kisangani, loin de sa région natale. Suit le texte d'une chanson.

Les deux premiers textes tirent leur origine des publications d'Evans-Pritchard. Ils furent légèrement modifiés et adaptés là où les formulations et les terminologies apparaissaient peu claires. Pour adapter l’orthographe à celle établie en RD Congo, le graphème « r », établi dans l'orthographe du zande au Sud soudan, fut remplacé par « l » que les missionaires belges utilisaient pour les textes en Pazande quand Degbe allait à l'école. Les limites des morphèmes sont indiqués par les traits d'union et les morphèmes sont glosés pour faciliter l'analyse linguistique et s'en suit une traduction littéraire en français. Les mots et les constructions qui, malgré les gloses et la traduction littéraire restent difficiles à comprendre ou reflêtent des constructions très spécifiques du Zande, sont expliqués dans les notes en bas des pages.

Ture et Tueur d'hommes [4]

L'histoire de Ture na Baimiaboro - Ture et Tueur d'hommes est basé sur l'un des contes que Evans-Pritchard a collectés au Soudan. Le texte original de cette histoire fut enregistré par R. Mambia, et publié sous le titre anglais ‘Mankiller’ en 1965 dans Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. 95, 1, est accessible [5] sous le lien http://www.jstor.org/stable/2844209.

Dans cette histoire, Ture agit comme un bienfaiteur. Ses actions amènent Tueur d'hommes à abandonner son habitude de tuer les hommes. C'est grâce à ses ruses que Ture arrive à résoudre ce problème.

(1)	Ture	ná-sungu	a-sunga	kindii,	ko	ki	gi	pande
	T.	II-être.assis_p	II-être.assis	longtemps	3m	seq	écouter	nouvelle
	Ture vivait longtemps calmement quand il apprit

	gu	kumba	na-du [6]	yo	nga	baimiaboro [7].
	def.d	homme	II-être	là	cop	Tueur.d'hommes
	qu'il y avait un Tueur d'hommes.

(2)	meme	ri	a-boro	a-du	pangba	ga	ko	ngbanga,	kirikiri.
	os	tête	pl-personne	III-être	côté	poss	3m	cour	autour
	Les crânes d'hommes entouraient sa cour.

(3)

Ture

ndu

ngbanga

gbia

seq

aller

dir

cour

dir

def.p

prince

là

dem

Ture alla à la cour de ce prince

Sungu

ba-ngbanga

wiri

gbia

re.

seq

arriver

être.assis_p

là

courtisan

avec

enfant

def.p

prince

dem

il s'y installa comme courtisan avec le fils du prince

(4)	gu	gbia	ki	yambu	wiri-ko	ki	sana-ko	ya
	def.d	prince	seq	appeler_p	enfant.3m	seq	demander-3m	quot
	Le prince appela son fils et l'interrogea,

	“a-da	du	ngbanga		o-re?”
	pl-qui	être	cour		ici-dem
	« Qui est là dans la cour ? »

(5)	Gude	ki	ya,	“kumba	ho	sa.”
	garçon	seq	dire	homme	ici	un
	Le garçon dit, « Il y a là un homme. »

(6)	Gbia	ki	ya,	"mo	di	gu	bakinde	re
	prince	seq	dire	2s.1	prendre_p	def.d	foufou	dem
	Le prince dit, « prends cette nourriture,

	ki	ndu	na	ni [8]	fuo [9]-ko	oni	ri-he	na	ko."
	seq	aller	avec	anaph	après-3m	2p.1	3f-inan.2	avec	3m
	apporte-la pour lui et mange-la avec lui. »

(7)	Gi	gude		ki	ye	na		gi	bakinde	re
	def.p	garçon		seq	venir	avec		def.p	foufou	dem
	Le garçon amena cette nourriture,

	moi-he		barangba		Ture
	put_p-inan.2		devant		T.
	la mit devant Ture.

	ki	ri-he			na	ko	ki	riti [10]-e.
	seq	manger-inan.2			avec	3m	seq	manger.plur _p-inan.2
	Il [le garçon] la mangeait complètement avec lui [Ture].

(8)

gude

ga-si

akoro

kurungbu

garçon

seq

simul

dire

rentrer-caus _p

pot

bol.en.bois

Quand le garçon dit qu'il voulait ramener le pot et le bole en bois,

Ture

fu-ko

"ako

gude

biri

a-biro

fio,

seq

dire

pour-3m

garçon

2s.1

seq

noir_p

III-noir

ideo

Ture lui dit, « Olala, garçon, comme tu es très noir,

kina

biri [11]

na-mo [12]

yo?'

juste

comme

noir_p

mère-2s.1

là

ta mère là est-elle aussi noire ? »

(9)	gude	ki	da	pe-he	fu	ba-ko	ya	"buba [13]
	garçon	seq	arriver	raconter-inan.2	pour	père-3m	dire	mon.père
	Le garçon allait le raconter à son père, disant, « Mon père,

(10)	kumba	no-re	ya	we	wa	biri	mo	were
	homme	ici-dem	dit	compl	comme	noir_p	2s.1	ainsi
	cet homme-là dit que je suis si noir

	kina	wo	biri	na-mo
	juste	comme	noir_p	mère-2s.1
	comme ta mère. »

(11)	gbia	ki	zingi [14]		gbegbere,	ko	ki	ya,
	prince	seq	se.fâcher_p		mauvais.red	3m	seq	dire
	Le prince se fâcha beaucoup et il dit,

	"mo	ndu	ka	sana	gu	kumba	re	tipa	rimo-ko."
	2s.1	aller	sub	demander	def.d	homme	dem	concernant	nom-3m
	« Va demander à cet homme-là quel est son nom ? »

(12)	gude	ki	ndu	ya	fu	Ture	we,	"rimo-ro	nga	da?"
	garçon	seq	aller	dire	for	T.	ainsi	nom-2s.2	cop	qui
	Le garçon alla demander à Ture, « Quel est ton nom ? »

(13)	Ture	ki	ti	na	mongo	ya,
	T.	seq	tomber		rire	quot
	Ture s’éclata de rire en disant,

	"a-ya	mo	we,	"rimo-ro	nga	da?"
	III-dire	2s.1	comme	nom-2s.1	cop	qui
	« Que dis-tu ? Quel est ton nom ? »

(14)	Ture	ki	Zingi		fu	gi	gude	re	ki	ya,
	T.	seq	s.fâcher_p		pour	def.p	garçon	dem	seq	dire
	Ture se fâcha contre ce garçon-ci et dit,

	"rimo-re		na-rengbe	na		gi	ngbi	dunduko	re,
	nom-1s.2		II-suffire			def.p	monde	tout	dem
	« Mon nom est connu partout au monde,

	da		na-sana-he?" [15]
	qui		II-demander-inan.2
	qui pose la question ? »

(15)	Gude	ki	ya	fu-ko,	"mo		yambu	rimo-ro
	garçon	seq	dire	pour-3m	2s.1		appeler.2	nom-2s.2
	Le garçon lui dit, « Dis ton nom,

	awere		mo	ka [16]	kpi,
	maintenant		2s.1	conj	mourir
	sinon tu vas mourir tout de suite.

	mo	a-bi	nga	meme	ri	a-kua-ro [17]		te?'
	2s.1	III-voir	neg	os	tête	pl-autre-2s.2		neg
	Ne vois-tu pas les crânes de tes semblables ? »

(16)	gude	ki	sana		Ture	vuru
	garçon	seq	demander		T.	en.vain
	Le garçon demanda en vain à Ture,

	ki	ni-mo		ka	ndu	ko-yo	du	ba-ko
	seq	x-commencer		sub	aller	vers-là	être	père-3m
	et il alla vers son père

	Ni	ki	ya,	"mi	ta	sana	gu	kumba	re
	anaph	seq	dire	1s.1	simul	demander	def.d	homme	dem
	et dit, « Quand je demande à cet homme
	Tipa	rimo-ko		ko	ni sawia	a-sawia."
	concernant	nom-3m		3m	x-blaguer	III-blaguer
	par rapport à son nom, il ne fait que blaguer. »

(17)	Baimiaboro	ki	gba	fuo	Ture	ku	ngbanga	yo	ka	imo-ko.
	Tueur.d'hommes	seq	précipiter	après	T.	dir	cour	là	sub	tuer-3m
	Tueur.d'hommes précipite vers Ture dans la cour pour le tuer.

(18)	Ture	ki	kpari,	ki	ya,	"ako	gbia	mo	mbu-re
	T.	seq	pleurer_p	seq	dire		prince	2s.1	abandonner-1s.2
	Ture pleura, et dit « Oh, prince, laisse- moi

	mbata	mi	ndu	ku	kpu-re	yo	ka	manga	riahe	fo-ro,
	avant	1s.1	aller	dir	maison-1s.2	là	sub	faire	nourriture	pour-2s.2
	d'abord aller à la maison pour prépaper de la nourriture pour toi.

	fuo-ho	mo	ki	ye	ka	imo-re	kina	rogo	gimi	ngbanga."
	après-inan.2	2s.1	seq	venir	sub	tuer-1s.2	juste	dans	ma	cour
	après tu viendras pour me tuer seulement dans ma cour. »

(19)	Ture	ki	biriki	gi	gbia	re	na	gi	pai	re.
	T.	seq	tricher_p	def.p	prince	dem		def.p	affaire	dem
	Ture trompa le prince avec cette histoire-là.

(20)	ko	ki	ta [18]	ga	ku	kpu-ko	yo
	3m	seq	simul	rentrer	dir	village-3m	là
	Une fois rentré chez lui,

	Ture	ki	oro	fuo	a-dia-ko		na	a-wiri-ko		ki	ya,
	T.	seq	courir	après	pl-femme-3m			pl-enfant-3m		seq	dire
	Ture courut vers ses femmes et ses enfants et leur dit,

	'oni [19]	ye	ani		ge	due	a-ge
	2p.1	venir	1p.1		creuser	trou	III-creuser
	« Venez, creusons un tunnel

	Si	ki	ni-gita		a-gita		tii	sende	yo.'
	inan.2	seq	x-approfondir		III- approfondir		sous	terre	là
	qui sera très profond sous la terre. »

(21)	i	ki	ge	gu	due	a-ge	re
	3p	seq	creuser	def.d	trou	III-creuser	dem
	Ils ont creusé ce trou-là

	rago	ki	giri	yo	na	ni.
	place	seq	briller_p	là	avec	anaph
	jusqu'au matin.

(22)	kina	boro	wiso	Baimiaboro		ki	kuru	ku	Ture	yo.
	juste	personne	matin	Tueur.d'hommes		seq	apparaître_p	dir	T.	là
	Très tȏt le matin, Tueur d'hommes apparut chez Ture.

	Ture	ki	ya	fu-ko,		"a-dia-re	na-manga		bakinde	fo-ro,
	T.	seq	dire	pour-3m		pl-femme-1s.2	II-faire.1		foufou	pour-2s.2
	Ture lui dit, « Mes femmes sont en train de te préparer le foufou pour toi,

	mo	ri-e		mbata	mo	nika-imo-re.'
	2s.1	manger-inan.2		avant	2s.1	ta-tuer-1s.2
	mange-la d'abord et puis tu pourras me tuer. »

(23)	Ture	ki	ndu	fuo	a-dia-ko		ki	ya	fu-yo,
	T.	seq	aller	après	pl-femme-3m		seq	dire	pour-3p
	Ture alla auprès de ses femmes et leur dit,

	"gu	kumba		na-ida	ka	imo-re	ko	ye.
	def.d	homme		II-vouloir	sub	tuer-1s.2	3m	venir
	« L'homme qui veut me tuer, est venu.

(24)	oni	rogo	a-he	dunduko	ki	oro	ti	gu	yaro
	2p.1	ramasser	pl-chose	tout	seq	courir	sous	def.d	tunnel
		Ramassez tous les effets, puis fuyez vers ce tunnel

	ani	a-ge	gba	na	oni.'
	1p.1	III-creuser	hier	avec	2p.1
	que nous avons creusé hier avec vous. »

(25)	Ture	ki	nye	tigako	mbata	ka	a-nanga	baimiaboro
	T.	seq	rester	quant.à.lui	avant	sub	tromper	Tueur.d'hommes
	Ture, quant à lui, resta d'abord pour tromper Tueur d'hommes.

(26)	Ture		ki	zi	kondo	ki	kpira-ru	ku	ariyo
	T.		seq	saisir	poule	seq	attacher-an.s.2	dir	haut
	Ture saisit une poule, l'attacha en haut,

	ki	ta	wo	ti-ru	u	ni-kpari.
	seq	simul	agiter	sur-ans.2	an.s.1	x-pleurer_p
	à chaque fois qu’il la secoua, elle poussa des cris.

(27)	Baimiaboro	ki	ya	ti	gu	we
	Tueur d'hommes	seq	dire	sur	def.d	comme
	A cause de cela, Tueur d'hommes pensait que

	a-dia	Ture	kina	kporo	yo,
	pl-femme	T.	juste	village	là
	les femmes de Ture étaient toujours dans la maison.

(28)	Atikawari	i	a-ima [20]	mera	ti	yaro.
	Cependant	3p	III-tarder	disparaître	sous	tunnel
	Alors qu’elles avaient déjà disparu dans le tunnel.

(29)	Ture	ki	ni-sungu	ngbutuko
	T.	seq	être.assis_p	courte.durée
	De temps à temps, Ture allait

	ki	ni-da	wo	ti	gi	kondo	re.
	seq	x-arriver	agiter	anaph	def.p	poule	dem
	secouer cette poule.

(30)	ko	ki	ya	fu	Baimiaboro
	3m	seq	dire	pour	Tueur d'hommes
	Il dit à Tueur d'hommes

	"gu	kondo		na-kpara	re
	def.d	poule		II-pleurer	dem
	« Cette poule-là qui pousse des cris,

	u	i	na-manga	bakinde	fo-ro [21]	ku	ti	ru.
	an.s.1	3p	II-faire		foufou	pour-2s.2	dir	sur	an.s.2
	est celle qu'elles apprêtent pour accompagner la pâte (foufou).»

(31)	rago	ki	ngba	ti	Baimiaboro.
	temps	seq	bon	sur	Tueur.d'hommes
	Tueur d'hommes était très content.

(32)	Ture	ki	guari	ki	ndu	ku	kporo	yo
	T.	seq	se.lever	seq	aller	dir	village	là
	Ture se leva et alla à sa maison

	ki	zina-he		ki	ya	"e,	gi	kuru	bakinde
	seq	gronder-inan.2		seq	dire		def.p	vieille	foufou
	et gronda en disant, « Ce foufou que

(33)	oni	ni-ima	tona	manga-a	areme	re
	2p.1	x-tarder	commencer	faire-inan.2	aujourd'hui	dem
	vous avez commencé à préparer depuis si longtemps aujourd’hui

	si	a-rengba	nga	te?
	inan.1	III-être.prêt	neg	neg
	[il] n'est toujours pas encore prêt ? »

(34)	Wa	bakure-mi	a-ye	ka	kpi
	comme	frère.de.sang-1s.1	III-dire	sub	mourir
	Comme mon camarade va mourir

	be	gomoro	ti-e	a."
	à.cause.de	faim	sur-inan.2	?
	de faim !

(35)	Fuo	pe	Ture	gi	pai	re .»
	trace	dire	T.	def.p	affaire	dem
	Après que Ture ait dit ceci,

	ko	ki	mere	ku	yaro	yo	fuo	a-dia-ko	na	a-wiri-ko.
	3m	seq	marcher_p	dir	trou	là	trace	pl-femme-3m	et	pl-enfant-3m
	il disparut dans le trou auprès de ses femmes et ses enfants.

(36)	Baimiaboro		ki	sungu	vuru,
	Tueur d'hommes		seq	être.assis_p	en.vain
	Le Tueur d'hommes attendait en vain

	ko	ki	ni-ya	u	na-ndu	ka	ngera	nga [22]	ti	Ture
	3m	seq	x-dire	log.s.1	II-aller	sub	look	rev	for	T.
	et il décida d'aller chercher un peu Ture.

(37)	ko	ki	ni-mo	ka	gbata	Ture	rogo	a-bambu
	3m	seq	x-commencer	sub	chercher	T.	dans	pl-maison
	Il se mit à chercher Ture dans toutes les maisons

	na	a-gbamu	dunduko;
	et	pl-grenier	tous
	et dans tous les greniers.

(38)	ako	tee!	Baimiaboro		ki	ya	u	kuo	mbia	moru
	mais	non	Tueur.d'hommes		seq	dire	log.s.1	soulève	pierre	petit.mil
	Mais en vain! Tueur d'hommes meule l'éleusine,

	ki	vi	yaro	tii-he	yo	na	fuo	Ture	ngbadimo-he.
	seq	voir	tunnel	sous-inan.2	là		trace	T.	entrée-inan.2
	et vit un trou en dessous et les traces de Ture à l'entrée.

(39)	ko	ki	ni-mo	ka	mera	ka	do	Ture
	3m	seq	x-commencer	sub	marcher	sub	poursuivre	T.
	Il se mit à poursuivre Ture,

	na	a-dia-ko		gbiati	a-wiri-ko.
		pl-femme-3m		ensemble	pl-enfant-3m
	et ses femmes ensemble avec ses enfants.

(40)	baimiaboro			ki	ndu	ku	da	gba	a-dia	Ture
	Tueur.d'hommes			seq	aller	dir	arriver	au.milieu	pl-femme	T.
	Tueur d'hommes alla auprès des femmes de Ture

	ko	ki	ya	fu	yo
	3m	seq	dire	pour	3p
	et leur dit,

(41)	"ga	oni	pai	a	te,	ani	na	kina	Ture"
	poss	2p.2	affaire	aussi	neg	1p.1	et	juste	T.
	« Ce n'est pas votre affaire, [mais de] moi et Ture seulement. »

(42)	ko	ki	do	Ture	a-do	kindi	yaro	yo
	3m	seq	chasser	T.	III-chasser	seq	courir_p	là
	Il poursuiva Ture tout au long du tunnel,

	Ture	ko	ki	ni-mo	ka	gba	ku	zegi.
	T.	3m	seq	x-commencer	sub	se.précipiter	dir	dehors
	et Ture parvint à sortir.

(43)

Ome

Ture

bata

gbe

ni-mo

ora

force

seq

simul

diminuer

très

seq

x-commencer

sub

courir

Lorsque Ture s’epuisa davantage, il courut

yawa

atari

yo,

atari

ko,

sub

cogner

tête

là

seq

dire

pour

pour consulter l’oracle [cogner la tête d'atari] qui lui dit,

"mo

kina

wiri

kpata

pio

re-he

2s.1

arriver

prendre_p

juste

petit

usé

filet

seq

arranger-inan.2

« Va prendre juste un petit filet usé et tends-le

vuru-e

piri

kutukpo

baso."

seq

être.debout

ventre-inan.2

petit

usé

lance

et tiens-toi à l’intérieur avec une petite lance hors d’usage. »

(44)	Ture	ki	da	gba	kure	na	kumba
	T.	seq	arriver	tracer	sang	avec	homme
	Ture parvint à conclure une alliance de sang avec un homme

	ko	ki	fu	pio	fu	Ture.
	3m	seq	donner	filet	pour	T.
	qui lui donna un filet (à Ture).

(45)	Ture	ki	re-he		ki	ru	vuru-he
	T.	seq	arranger-inan.2		seq	être.debout	ventre-inan.2
	Ture le tendit et se tint debout à l’intérieur

	na	wiri	kutukpo	baso
	avec	petit	crispé	lance
	avec une petite lance usée.

(46)	Baimiaboro		ki	yara [23]	a-yara	kindiii	ye	bi	Ture
	Tueur.d'hommes		seq	courir	III-courir	longtemps	venir	voir	Ture
	Le Tueur d'homme vint en courant et vit

	ko	ru	vuru	pio
	3m	être.debout	ventre	filet
	Ture qui était debout à l’intérieur du filet

	ki	ni-ngere	ku	nvuo	yo	nganganga.
	seq	x-chercher	dir	brousse	là	les.yeux.fixés
	et regardait ses yeux figés sur la brousse.

	ka	Baimiaboro	a-ina	nga	ya	Ture	du	re.
	sub	Tueur.d'hommes	III-savoir	neg	compl	Ture	être	ici
	Sans que Tueur d’hommes sache qu’il s’agit là de Ture,

(47)	ko	ki	ya	sana-he,		ya,
	3m	seq	dire	demander-inan.2		quot
	il demanda en disant,

	"kumba,	mo	bi	nga	Ture	ere	te?"
	homme	2s.1	voir	neg	T.	ici	neg
	« Homme, tu n'as pas vu Ture ici ? »

(48)	Ture	ki	gbe	be	ko	sa	ko	na	baso	ki	ya,
	T.	seq	tirer	main	3m	vers	3m		lance	seq	dire
	Ture tira sa main avec la lance et dit,

(49)	"kumba,	mo	he	fugo	vuru		gi	pio
	homme	2s.1	arrêter	parole	filet		mon	filet
	« Homme, cesse de parler à côté de mon filet.

	Mo	a-bi	nga	gimi	a-nya	du	nvuo	yo	te	re?"
	2s.1	II-voir	neg	mon	pl-filet	être	brousse	là	neg	ici
	Ne vois-tu pas mes animaux qui sont dans cette brousse? »

(50)	baimiaboro		ki	gunde	a-gunde	ki	ni-mo
	Tueur.d'hommes		seq	craindre	III-craindre	seq	x-commencer
	Tueur d'hommes eut peur

	ka	su	ni	oto.
	sub	exploder	mod	vitesse
	et s’enfuit.

(51)	Ture	ki	ya,	"mi	du,	mi	ka-wiri [24]	Nangbafudo,	mi	nangi-ro,
	T.	seq	dire	1s.1	être	1s.1	?-enfant	N.	1s.1	tricher-2s.1
	Puis Ture dit, « c'est-moi, frère de Nangbadu, je t'ai trompé

	Mi	nina-manga			a-kua-ro."
	1s.1	hab.pres-faire			pl-autre-2s.2
	C’est moi qui joue souvent des tours à tes semblables. »

(52)	Baimiaboro		ki	ya	fu	Ture,
	Tueur.d'hommes		seq	dire	pour	T.
	Tueur d'hommes dit à Ture,

	"mi	a-ima	mbu		pa	ima	aboro,	Ture
	1s.1	durer	abandonner		idée	tuer	T.
	« J'ai déjà abandonné l'idée de tuer les hommes, Ture. »

Likawa - Cannibalisme

L’histoire Cannibalisme Likawa – Cannibalisme est aussi basée sur un des contes collectés par Evans-Pritchard. Le conte original est publié en 1960 sous le titre 'Zande Cannibalism' dans le Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 90, 2. L'histoire est de genre historique, mais nous ne savons pas si l'auteur a décrit un passé qu'il considère réaliste, ou s'il a consciemment floué l'anthropologue et présenté une histoire fascinante et convenante aux expectations des Européens qui étaient toujours à la recherche des cannibales.

Aujourd'hui, il est impossible de trouver la bonne réponse à cette question. Nous avons demandé à plusieurs Zande, du Sud Soudan, de la République Centrafricaine et de RD Congo, si jadis, les Zande étaient des cannibales ou non. Quelques-uns ont confirmé que c'est le cas, d'autres réfusent l'idée, d'autres encore disent que c'est les Nzakara [25] qui ont mangé les gens, mais pas les Zande, sauf quelques mauvaises personnes, comme les sorciers et hommes caïmans. Dans ce contexte, nous fûmes surpris par la réponse d'un Mangbetu qui dit, « Ce n'est pas les Zande qui ont pratiqués le cannibalisme, mais les Mangbetu. »

(53)	Mbata	a-zande	a-du	wa	kina	a-nya	mvuo,
	Jadis	pl-Zande	III-être	comme	juste	pl-animal	brousse
	Dans le passé, les Azande étaient comme les animaux sauvages,

(54)	mbiko	i	a-ima	a-bolo		ki	ni	li	a-kula-yo
	parce.que	3p	III-tuer	pl-personne		seq	anaph	manger	pl-voisin-3p
	parce qu'ils tuaient des gens et mangaient leurs semblables

	wa	kina	a-bahũ	na	a-mama,	na	a-walu,
	comme	juste	pl-lion	et	pl-léopard	et	pl-chien.sauvage
	juste comme les lions, les léopards et les chiens sauvages.

(55)	mbata	bolo	ni-kpi
	jadis	personne	x-mourir
	Jadis, quand une personne mourait,

	zande	ki	bedi	kina	ga-ni		sape,
	Zande	seq	aiguiser	juste	poss-anaph		couteau
	un Zande aiguisait seulement son couteau

	ki	gbi-si		ku	pati	kangba	ki	yepe		pasio,
	seq	bouger-causp		dir	côté	corps	seq	couper.plur _p		chair
	se rendit vers le corps, et coupait la chair,

	baga	ki	hiki,	wa	ue,
	panier	seq	remplir₂	comme	deux
	ça remplit plus ou moins deux paniers,

	ni	ki	ni-ga	na	gi	pasio	le	ku	kpu-ni	yo.
	anaph	seq	x-rentrer	avec	def.p	chair	dem	dir	maison-anaph	là
	et il s’en retournait avec cette chair à la maison

(56)

Ni

ki

di

kina

bakile

bunga

anaph

seq

prendre

juste

grand

pot

Il prit une très grande marmite

ki

mbakadi

pasio

bolo

ko-yo

seq

preparer

chair

personne

dir-là

et mit la chair humaine dedans.

si

ki

lu

na

ni

inan.1

seq

être.debout

avec

anaph

jusqu’elle soit pleine.

(57)

ni

ki

ni-mo

ka

ma-a

ku

we

yo,

anaph

seq

x-commencer

sub

mettre-inan.2

dir

feu

là

Et il le tira en haut pour le mettre sur le feu

ni

ki

lu

ka

sunguda

a,

anaph

seq

être.debout

sub

attendre

??

et il se mit à attendre

si

fu

a-fu

kindii.

inan.1

bouillir

III-bouillir

longtemps

comme ça bouillait suffisament

ni

ki

ni-moi-e

ku

alu [26]

gbogbo

ti

ngba

we,

anaph

seq

x-put_p-inan.2

dir

haut

plateforme

sur

bouche

feu

il le mettait sur une plate-forme pour secher la viande au-dessus du feu

si

nyolo

inan.1

secher

pour que ça sèche

(58)

ni

ki

ta

loga-a

kina

ho

anaph

seq

simul

enlever-inan.2

juste

ici

Quand il les prit un à un [de la plateforme]

ki

ni-pasi-e

logo

ga-ni

akolo.

seq

x-cuire-inan.2

dans

poss-anaph

pot

il les préparait dans son pot à lui,

gu

akoro

ni

a-li

pasio

bolo

logo

def.d

pot

anaph

III-manger

chair

personne

dans

le pot dans lequel il mangeait la chair humaine.

(59)

kula

bolo

a-zada

nga

a

wa sa te. [27]

autre

personne

III-toucher

neg

inan.2

comme.un.neg

aucune autre personne ne pouvait le toucher

(60)

si

ni

kpalakpala-a

na

ani

kindi,

inan.1

anaph

divisé

avec

1p.1

toujours

C'est la raison de notre séparation définitive

kina

ni

na-zada-a

ga-ni

sani.

juste

anaph

II-toucher-inan.2

poss-anaph

assiette

lui seul pouvait toucher son assiette

(61)

ga-ni

ba-we

a-kia

si

pangba

lago

yo.

poss-anaph

place-fire

III-apart

inan.1

à.côte.de

place

là

Son foyer, il est à part, il est situé au fond de la cour.

(62)

ni

na-tingida

pa [28]

li

ga-ni

bolo

anaph

II-s.rappeler [29]

à

manger

poss-anaph

personne

Quand il avait l'envie de manger sa viande humaine [sa personne],

ni

ki

ginda

ga-ni

we

ni sa ni

pa-ligo

gu

ngua

anaph

seq

allumer

poss-anaph

feu

lui.seul

site-base

def.d

arbre

il allumait son feu lui seul autour d'un arbre

ni

ki

logo [30]

ga-ni

ugu

bolo

ko-yo

anaph

seq

prendre.plur _p

poss-anaph

sec

personne

dir-là

et il prit sa viande humaine séchée l’une après l’autre

wa

biata

na

biama

ki

moi-e

ku

we

yo,

comme

trois

et

quatre

seq

mettre.2-inan.2

dir

feu

là

quelques trois ou quatre morceaux et les mit sur le feu [dans un pot],

ni

ki

ki-si

ngba-a

na

kula

wili

akolo.

anaph

seq

fermer-caus _p

bouche-inan.2

avec

autre

petit

pot

et il ferma l’ouverture du pot avec un autre petit pot.

(63)

si

ki

ni-fu

a-fu

kindi

kini

wi;

inan.1

seq

x-bouillir

III-bouillir

toujours

terminer

être cuit

Et ils [les morceaux de viande] brouillaient suffisament et étaient bien cuits.

(64)

ni

ki

pasi-e

ni sa ni

dunduko.

anaph

seq

cuisiner_p-inan.2

tout.seul

tous

Il cuisinait tout seul les tous.

(65)

dia-ni

ki

gbindi

kina

bakinde

femme-anaph

seq

pétrir_p

juste

manioc

Sa femme ne faisait que préparer (pétrir) le foufou [pétrir manioc]

ki

fu-e

fu-ni

ku

pati

ga-ni

pasio,

seq

donner-inan.2

donner-anaph

dir

à.côté

poss-anaph

viande

et le lui donna à côté de sa viande.

(66)

ni

ki

li

ga-ni

bakinde

na

ga-ni

pasio

anaph

seq

manger

3s-poss

manioc

et

poss-anaph

viande

Et il mangeait son foufou avec sa viande

ki

ta

mbi,

seq

simul

rassasier

jusqu’à ce qu’il fût rassasié

(67)

ni

ki

ni-vagadi

ngba-a

ki

ni-mai-e

anaph

seq

x-couvrir_p

bouche-inan.2

seq

x-mettre_p-inan.2

Puis il couvrit l'ouverture du pot et le mit

pa-golo

gbamu

ka

sungudo

place.épaule

grenier

sub

attendre

sur le grenier en attendant

tipa

gu

gomoro

na-ye

ka

manga

ni

berewe

parce.que

def.d

faim

II-venir

sub

faire

anaph

de.nouveau

la prochaine fois qu’il aura faim

(68)

A-zande

ni-ya

ami

na-li

bolo

pl-Z.

x-dire

log.p.1

II-manger

personne

Les Azande disaient qu'ils mangaient des hommes

mbiko

wene

pasio

du.

parce.que

bon

viande

être

parce qu'il s'agissait de la bonne viande.

(69)

Zande

ani -ya

mbata

we,

sa [31]

ga-ni

na

kale,

Z.

passé ₁.hab-dire

jadis

ainsi

queue

poss-pl

avec

étranger

Jadis, un Zande avait l'habitude de se dire, qu'est-ce qu'est un étranger pour lui.

wa

du

kale

du

ana-ye

comme

être

étranger

être

passé ₂.hab-venir

Comme c'est un étranger, il sera mangé

ka

li-ni

a-li

dunduko

mbiko

pasio

du

sub

manger-anaph

III-manger

tout

parce.que

viande

être

Comme c'était un étranger il le mangait entièrement parce que c'est de la viande.

(70)

Ono

gu

pai

nga

li

bolo

le

mais

def.d

affaire

cop

manger

personne

dem

Mais cette affaire de manger des hommes,

si

a-tona

ti

kina

a-tita

inan.1

III-commencer

sur

juste

pl-ancêtre

cela a commencé depuis les ancêtres

(71)

gu

bolo

tita-ni

a-li

bolo

mbata

def.d

personne

ancêtre-anaph

III-manger

personne

jadis

L'homme, dont les ancêtres jadis mangeaient les hommes,

kina

ni

nani [32]-li

bolo

fuo

sona

ni

précisement

anaph

rel.hab-manger

personne

après

grandir

anaph

il n’y a que celui-là qui mangeait la viande humaine après avoir grandi.

(72)

si

du

a-zande

ana-li

inan.1

être

pl-Z.

passé2.hab-manger

C’est ainsi que jadis certains Zande mangeaient effectivement

a-bolo

a-li

mbata

lengo

pl-personne

III-manger

jadis

vérité

la viande humaine

(73)

gu

ngbatunga

na-li

a-bolo

mbata

dem.d

clan

II-manger

pl-personne

jadis

Les clans qui, jadis ont mangé des hommes,

ku

bangili

Kuagbiaru

i

a-du

ni

wili

dungu

yo

at

eye

K.

3p

III-être

mod

un.peu

nombreux

là

comme Kuagbiaru a témoigné, ils étaient assez nombreux.

ono

mbata

a-zande

a-mbedi

mais

jadis

pl-Z.

III-approcher

Comme dans le passé les Zande avaient

(73)

ka

lengba

a-lengba

na-li

a-bolo

dunduko

sub

être.égal

III-être.égal

II-manger

pl-personne

tous

prèsque tous l'habitude de manger des hommes.

(74)

a-gu [33]-yo

nana-li

nga

a-bolo

ya

pl-def.d-3p

rel.hab-manger

neg

pl-personne

neg

Ceux qui ne mangeaient pas d’hommes,

i

ana-bera

pa

a-gu-yo

3p

IV-penser

par-rapport

pl-def.d-3p

ils considéraient ceux

na-li

a-bolo

wa

a-bahu

na

a-mama

II-manger

pl-personne

comme

pl-lion

et

pl-léopard

qui mangaient des hommes comme des lions, des léopards

na

a-zege-na

na

a-waru

et

pl-hyène

et

pl-chien.sauvage

(75)

I

ki

ni-gunde

a-gunde

ti

a-gu-yo

na-na-li

a-bolo

3p

seq

x-craindre

craindre

sur

pl-def-3p

rel-II-manger

pl-personne

Ils avaient peur de ceux qui mangeaient des hommes

ki-ya

"i

a-li-ta

ti-yo

a-li-ta

seq-dire

3p

III-manger-plur

sur-3p

III-manger-plur

en disant qu’ils finiraient par se manger eux-mêmes.

(76)

I

ki-du

a-du

bangili

a-boro

ni

kele

yo

3p

seq-être

III-être

oeil

pl-personne

anaph

méchant

3p

Ils étaient considérés par des hommes comme des méchants

ni

i

iliwo

a-bolo

anaph

3p

faire.peur

pl-personne

qui faisaient peur aux gens.

(77)

a-kula-yo

ki

ni-mamu-yo

logo

sawia-yo

pl-autre-3p

seq

x-rire-3p

dans

moquer-3p

D'autres se moquaient d'eux

tipa

li

pasio

bolo

parce.que

manger

viande

personne

à cause de leur cannibalisme.

(78)

i

ki

ni-ye

ku

ngbanga,

a-palanga

ki-dungula

ti-yo

3p

seq

x-venir

dir

cour

pl-guerrier

seq-ramasser

sur-3p

Quand ils venaient dans la cour, les jeunes gens se rassemblaient

ku

pati

yo

ka

sasana

yo

tipa-a

dir

site

3p

sub

demander.red

3p

parce.que-inan.2

autour d'eux pour leur poser des questions le [cannibalisme] concernant:

(79)

wai

i

na-li

a-bolo

i-ni-mangi-ni

wai

comme

3p

II-manger

pl-personne

3p-x-faire-inan.2

comme

Comment mangent-ils des hommes ? Comment traitent-ils leurs victimes

ka

li-ni?

sub

manger-anaph

pour les manger ?

(80)

a-bolo

ki

dungula

ti-yo

dunduko

ku

pati

yo

pl-personne

seq

se.rassembler

sur-3p

tous

dir

côté

3p

Les gens se rassemblaient tous autour d’eux

ka

bi

yo

sub

voir

3p

pour les voir.

Singbili - l'émigré

<81>

Dans ce texte, Joseph Degbe parle de la situation d'un Zande qui a quitté il y a longtemps sa région d'origine dans le nord-est de la RD Congo pour vivre à Kisangani. Pour y survivre, il est obligé d'élever des animaux à côté de son travail payé.

(82)

wa

ni-ya

a-go

kpu

lani

yo

lingala

a-Zande

yo

comme

x-dire

aller

village

1p.2

là

pays

pl-Z.

là

Depuis que j'ai quitté mon village au pays Zande,

(83)

mi

na-go

nga

ti

sina

á-Zande

tε

1s.1

II-oublier

neg

sur

culture

pl-Z.

neg

je n'ai pas oublié la culture Zande

(84)

ka

Zande

kpi

nga

be [34]

lunga

tε

Z.

mourir

neg

à.cause.de

misère

neg

car le Zande ne succombe pas de la misère.

(85)

Ku

á-kale

no,

gbanu

nâ-du

nga

tε

dir

pl-étranger

ici

grenier

II-être

neg

neg

A l'étranger, il n'y a pas de grenier.

(86)

Mi

a-wila

ti-le

wε̃

ono

wa

du

e

wo

1s.1

III-ressembler_p

refl-1s.2

comme

mais

comme

être

affaire

ainsi

Que faire de ma vie, comme la situation se présente ainsi.

(87)

mi

na-go

nga

ti

zoga

wili

a-nya

tε

1s.1

II-aller

neg

tomber

élever

petit

pl-animal

neg

Je ne peux pas arrêter d'élever des animaux domestiques :

(88)

a-kɔ́ndo,

a-ndákúté,

a-zumbulu

á-ángɔ́

pl-poule

pl-lapin

pl-cochon

pl-chien

poules, lapins, cochons et chiens.

(89)

gimi

a-zumbulu

tí-ὲ

poss.1s

pl-cochon

sur-inan.2

Quant à mes cochons,

(90)

mi

a-doa

bambu

ue

típa

lâ.

1s.1

III-construir

maison

deux

pour

an.p.2

je leurs ai construit deux maisons

(91)

kina

gu

lágo

mi

na-sunga

ni.

juste

def.d

place

1s.1

II-habiter

anaph

justement là où j'habite.

(92)

amí:

nà

à-bá-là

na

a-ná-la

an.p.1

parmi.eux

pl-père-an.p.2

et

pl-mère-an.p.2

il y en a [eux ils sont avec] des mâles, des femelles,

na

a-wilə

et

pl-enfant

et des petits

(93)

ámi

ná-wúnga

mi

ki

sɔ́nɔ́-si

à-wílə̀

an.p.1

II-engendrer

1s.1

seq

élever-caus _p

pl-enfant

quand ils mettent bas des petits, je les laisse grandir

(94)

àmí

sɔ́nɔ́

mi

ki

bagi

a-gu-la

an.p.1

grandir

1s.1

seq

vendre_p

pl-def.d-an.p.2

lorsqu‘ils sont grand, je vends quelques uns.

(95)

mi

ki

bi

mala

nga

falanga

lε

tipa

ĺ,

1s.1

seq

trouver

possession

cop

argent

dem

pour

1s.2

[en vendant,] je trouve de l'argent pour moi-même

(96)

tipa

ligo

nga

gimi

á-nya

dunduko

pour

fourage

cop

mon

pl-animal

tous

et pour assurer la nourriture à toutes mes bêtes.

(97)

gu

sungε-rε

mi

na-bata

ti

ni

def.d

travail-1s.2

1s.1

II-garder

sur

anaph

C’est de ce travail que je tire ma survie.

Kpulaniyo

La chanson Kpulaniyo 'notre village d'origine' loue la bonne vie dans le pays des ancêtres. Il faut noter que le texte mentionne quatre villes Zande (Wau, Yei, Ezo, Yambio) situées dans la province Equatoria de la République du Soudan du Sud et une rivière, l'Uelé, qui se trouve dans le nord-est de la République du Congo, dans une région habitée par les Zandes.

(97)

Kpu-lani

yo

Uele

yo,

kpu-lani

yo,

vula

te

village-1p.2

là

U.

là

village-1p.2

là

guerre

neg

Chez nous au bord de l'Uelé, chez nous, il n´y a pas de guerre.

(98)

kpu-lani

yo

Wau

yo,

kpulani

yo

gomolo

te

village-1p.2

là

W.

là

village-1p.2

là

famine

neg

Chez nous à Wau, chez nous, il n´y a pas de faim.

(99)

kpu-lani

yo

Yei

yo,

kpu-lani

yo

lungo

te

village-1p.2

là

Y.

là

village-1p.2

là

misère

neg

Chez nous à Yei, chez nous, il n´y a pas de misère.

(100)

kpu-lani

yo

Ezo

yo,

kpu-lani

yo

kaza

te

village-1p.2

là

E.

là

village-1p.2

là

maladie

neg

Chez nous à Ezo, chez nous, il n´y a pas de maladie.

(101)

kpu-lani

yo

Yambio

yo,

kpu-lani

yo

kpio

te

village-1p.2

là

Y.

là

village-1p.2

là

mort

neg

Chez nous à Yambio, chez nous, il n´y a pas de mort.

Références

Evans-Pritchard, E. E. 1956

'Cannibalism: a Zande text.' Africa 26: 73-74. London: Oxford University Press

Evans-Pritchard, E. E. 1965

'Four Zande Tales.' The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland 95, 1: 44-74 (Mankiller - Tueur d'hommes est la première des quatres contes)

Gore, Canon E.C. 1926

A Zande Grammar. Londres: The Sheldon Press

Gore, Canon et E.C. Gore 1952

Zande and English Dictionary. Londres: The Sheldon Press

Lagae, C.R. et V.H. Vanden Plas 1925

La langue des Azande III. Dictionnaire Zande-Français. Gand: Editions Dominicaines VERITAS

Pasch, Helma 2017

Verbal plural in Zande. Language Typology and Universals. STUF – Sprachtypologie und Universalienforschung 70,1: 2015-230

Vallaeys, A. 1991

La langue mondo. Esquisse grammaticale, textes et dictionnaire. Tervuren (B): Musée Royal de l'Afrique Centrale

Abbréviations

an

genre animé (-humain)

1s, 2s

1^st, 2^nd pronoun 1^e,

anaph

anaphore

2^e personne du singulier

compl

introduit les compléments

1p, 2p, 3p

1^st, 2^nd, 3^rd pronoms du pluriel

conj

conjonction

3m/3f

pronom 3^rd singulier masculin/feminin

cop

copule

1s.1/1p.1

pronom 1^e personne, singulier/pluriel,

def.d/p

markeur défini distale/proximale

série 1

dem

démonstratif

1s.2/1p.2

pronom 1^e singulier/pluriel, série 2

hab

habituel

.s/.p

singulier/pluriel

ideo

idéophone

II [35]

progressif ou habituel

inan.1/2

genre inanimé, série 1/2

III

passé, présent indéfinie

mod

modalité

x

passé immédiat

pl

pluriel

poss

markeur de possession aliénable

prep

préposition

quot

quotatif

red

réduplication

refl

réfléchi

rev

marqueur de révérence

seq

séquence d'action

sm

marqueur de subjet

simul

simultanéité

sub

subordinateur

TA

temps/aspect

verb_p

racine verbale perfective

[1] Cette petite publication est le résultat d'un séminaire "Recherches linguistiques sur le terrain" organisée par Helma Pasch à l'Université de Kisangani, mars-avril 2017. Nous remercions beaucoup le Service d'Echange Académique Allemand qui a facilité ce séminaire par une bourse généreuse.

[2] https://www.afrikanistik-aegyptologie-online.de/

[3] L’Institut für Afrikanistik und Ägyptologie de l’Université de Cologne (Allemagne) à mis à notre disposition un enrégistreur pour faire ces travaux. Pour ce geste généreux, nous voudrions leur exprimer notre grande gratitude. Nous remercions beaucoup Theo Klinker l'Institut für Phonetik de l'Université de Cologne qui nous a aidé à réaliser les fichiers-audio sur un niveau technique élévé. Un grand merci aussi pour Germain Landi qui a contrôlé les traductions et les gloses des textes et qui a assisté à la réalisation définitive des fichiers-audio.

[4] Ba-imi-a-boro est un mot composé, très typique pour le Zande. Il contient un préfixe marquant l'agent, ba, la forme perfective imi du verbe ima (i), et l'objet de ce verbe avec son préfixe du pluriel, a-boro 'personnes'.

[5] L'accès est payant.

[6] Du est une copule locative qui sert parfois aussi à identifier le sujet. La copule nga est qualificative.

[7] Les mots composés comme ba-imi-a-boro (AG-tuer_p.2-PL-personne) qui consistent d'une phrase complète, ne sont pas rare en Pazande.

[8] Les objets inanimés sont indiqués par (h)e qui peut être classifié comme un suffixe, mais que plusieurs auteurs traitent dans leur orthographe comme un mot. Dans les syntagmes prépositionnels ni est le pronom référant anaphoriquement aux noms inanimés.

[9] La préposition fuo ‘vers, derrière’ spécifie la direction d’un mouvement par rapport à son but. Elle est dérivée de la dénomination pour la queue d’un animal.

[10] Rita (i) ‘manger tout ce qui est servi, il est une forme pluractionnel du verb ri ‘manger’.

[11] L'inversion de sujet et verbe est fréquente dans les phrases comparatives introduites par wa ou wo.

[12] Na 'mère' fait partie des noms relationnels qui, dans les constructions possessives exigent les pronoms personnels de la série 1, d'autres sont kumba 'époux' et bakure 'frère de sang' na 'mère' et ba 'père'.

[13] La forme buba 'mon père' est utilisée surtout come terme de référence, le synonyme ba-mi (père-1s.1) plutôt comme terme d'adresse.

[14] Le verbe zinga (i) est traduit par 'se réveiller', mais aussi par 'se fâcher'. Il semble que la sémantique de base est 'être attentif'.

[15] Il faut noter que le pronom he référant anaphoriquement à rimo 'nom' est de genre inanimé. Par contre, l'interrogatif da qui dans la phrase (13) réfère aussi à rimo, est normalement utilisé avec référence aux êtres humains.

[16] La particule ka a plusieurs fonctions. La première en est de marquer la subordination d'un verb sous un autre. Dans cette function ka est glosé par SUB. La deuxième fonction est d'introduire la déscription d'un item pour indiquer la qualité exceptionnelle de l'item (Cette definition diffère de celle de Gore (1926: 68f) qui parle d'exprimer des actions ou series d'actions définies. La troisième function est de marquer une éventualité future. Dans les constructions où les conséquences d'une éventualité veulent être évitées, finalité negative, ka se traduit par sinon (en anglais: lest).

[17] kura ~ kua 'autre (du même type)', a-kua-ro (PL-autre-2s.2) 'tes semblables'.

[18] Ta indique la simultanéité de deux actions. Dans la construction négative ta indique qu'une action n'a pas encore commencé.

[19] Dans cette construction de pluriel associatif, Ture se réfère à lui-même par oni 'nous' pour indiquer qu'il fait membre d'un groupe avec les autres.

[20] Dans la fonction du verbe sémantique principale ima a la notion 'tarder, durer'. Dans la construction avec un verbe subordonné ima indique que l'action de ce verb est déja accomplice.

[21] La préposition fu prend la forme fe et fo respectivement devant les pronoms objets de la première et la deuxième personne du singulier, re et ro. Il n'y a cependant pas de règle synchronique qui exige une telle assimilation. Il semble plutôt que le formes fe et fo sont de emprunts du Mundu, ou les formes fe, fi, et fo sont documenté comme équivalents de 'pour'. Les examples indiquent qu'en Mundu la voyelle de cette préposition s'assimile à celle du nom qui suit (Vallays 1991: 21, 110).

[22] Quand on veut exprimer un impératif sous une forme respectueuse ou révérencielle, on fait suivre le verbe du la particule nga (Lagae 1921: 135).

[23] Gore et Gore (1952: 157) distinguent deux verbes de motion, yára et yara. Pour yára ils donnent les équivalents 'to step across, to cut across, to step over, to mount, to climb' et pour yara les équivalant ''to wander, to rove, to run towards'. Il est douteux qu'il y s'agit de deux verbes différents.

[24] Kawiri 'frère (d'une soeur)', apparemment un mot composé de ka et wiri 'enfant'. Elle rappelle celle de da-wiri 'sœur (d'un frère)'. Malheureusement les significations des composantes ka et da ne peuvent pas être déterminées.

[25] Germain Landi (Cologne), originaire de la RCA a rapporté une situation où des Nzakara ont raconté de leur tradition de cannibales.

[26] ku alu = ku auru (DIR haut) 'en haut'.

[27] Wa sa te est une orme idiomatique qui signifie 'pas du tout'.

[28] La préposition pa 'à, concernant' s'est dévoloppé dans un processus de grammaticalisation du nom pa 'affaire'.

[29] Lagae & Vanden Plas (1925:151) donnent 'se rappeler' comme équivalent de tingida (i), c.à.d. que le verbe a une notion réfléchie. Gore & Gore (1952: 142), cependant, indiquent que tingida est un verbe transitif 'rappeler, informer'. Ici tingida a une notion réflêchie.

[30] Le verbe roga (o) a une notion pluractionnelle. Di 'prendre' est la forme non-pluractionnelle suppletive. Par rapport au pluriel verbal v. Pasch (2017).

[31] Le mot sa désigne d'abord 'la queue', une partie du corps des animaux. Par métaphorisation il a gagné les notions 'affaire, cause, raison', et par grammaticalization les notions 'derrière, pour (un but), contre'.

[32] D'après Gore (1926: 47) le préfixe nana- marque l'action dans une phrase relative comme passée et habituelle. Ici, il n'y a, cependant, pas de phrase relative mais plutôt l'emphase du sujet.

[33] Cette construction revêle bien que gu est non seulement un marqueur défini proche, mais aussi un marqueur selective. Nous remercions beaucoup Gerrit Dimmendaal qui a partagé l'idée d'un marqueur selective avec Helma Pasch dans une communication personnelle.

[34] Cette préposition est dérivée dans un processus de grammaticalisation du nom be 'main'.

[35] Les chiffres Romains dans les dans les gloses qui indiquent les temps et aspects ont été adoptés de Boyd (1995), les déscriptions de Gore (1926: 47-50). Il faut mentionner que le système de marquer temps et aspcts n'est pas encore entièrement compris.

License

Recommended citation ¶

Degbe J, Grodya M, Ntumba T, Pasch H (2019). Degbe_et_al. QuatreTextesZande. Afrikanistik-Aegyptologie-Online, Vol. 2018. (urn:nbn:de:0009-10-48155)

Please provide the exact URL and date of your last visit when citing this article.

Fulltext ¶

Volltext als PDF ( Taille 737.7 kB )

Supplementary material ¶

Kpulaniyo [ view | download ]

Comments ¶

There are no comments yet.

Do you have any additions or comments?

Submit comment.

Impressum

Plan de site

Accessibilité

Contact

Feeds

Datenschutz

(56)	Ni	ki	di	kina	bakile	bunga
	anaph	seq	prendre	juste	grand	pot
	Il prit une très grande marmite

	ki	mbakadi	pasio	bolo	ko-yo
	seq	preparer	chair	personne	dir-là
	et mit la chair humaine dedans.

	si	ki	lu	na	ni
	inan.1	seq	être.debout	avec	anaph
	jusqu’elle soit pleine.

(57)	ni	ki	ni-mo		ka	ma-a	ku	we	yo,
	anaph	seq	x-commencer		sub	mettre-inan.2	dir	feu	là
	Et il le tira en haut pour le mettre sur le feu

	ni	ki	lu	ka	sunguda	a,
	anaph	seq	être.debout	sub	attendre	??
	et il se mit à attendre

	si	fu	a-fu	kindii.
	inan.1	bouillir	III-bouillir	longtemps
	comme ça bouillait suffisament

	ni	ki	ni-moi-e	ku	alu [26]	gbogbo	ti	ngba	we,
	anaph	seq	x-put_p-inan.2	dir	haut	plateforme	sur	bouche	feu
	il le mettait sur une plate-forme pour secher la viande au-dessus du feu

	si	nyolo
	inan.1	secher
	pour que ça sèche

(58)	ni	ki	ta	loga-a	kina	ho
	anaph	seq	simul	enlever-inan.2	juste	ici
	Quand il les prit un à un [de la plateforme]

	ki	ni-pasi-e		logo	ga-ni		akolo.
	seq	x-cuire-inan.2		dans	poss-anaph		pot
	il les préparait dans son pot à lui,

	gu	akoro	ni	a-li	pasio	bolo	logo
	def.d	pot	anaph	III-manger	chair	personne	dans
	le pot dans lequel il mangeait la chair humaine.

(59)	kula	bolo	a-zada	nga	a	wa sa te. [27]
	autre	personne	III-toucher	neg	inan.2	comme.un.neg
	aucune autre personne ne pouvait le toucher

(60)	si	ni	kpalakpala-a	na	ani	kindi,
	inan.1	anaph	divisé	avec	1p.1	toujours
	C'est la raison de notre séparation définitive

	kina	ni	na-zada-a	ga-ni		sani.
	juste	anaph	II-toucher-inan.2	poss-anaph		assiette
	lui seul pouvait toucher son assiette

(61)	ga-ni	ba-we	a-kia	si	pangba	lago	yo.
	poss-anaph	place-fire	III-apart	inan.1	à.côte.de	place	là
	Son foyer, il est à part, il est situé au fond de la cour.

(62)	ni	na-tingida		pa [28]	li	ga-ni		bolo
	anaph	II-s.rappeler [29]		à	manger	poss-anaph		personne
	Quand il avait l'envie de manger sa viande humaine [sa personne],

	ni	ki	ginda	ga-ni		we	ni sa ni	pa-ligo	gu	ngua
	anaph	seq	allumer	poss-anaph		feu	lui.seul	site-base	def.d	arbre
	il allumait son feu lui seul autour d'un arbre

	ni	ki		logo [30]		ga-ni		ugu	bolo	ko-yo
	anaph	seq		prendre.plur _p		poss-anaph		sec	personne	dir-là
	et il prit sa viande humaine séchée l’une après l’autre

	wa	biata	na	biama	ki	moi-e			ku	we	yo,
	comme	trois	et	quatre	seq	mettre.2-inan.2			dir	feu	là
	quelques trois ou quatre morceaux et les mit sur le feu [dans un pot],

	ni	ki		ki-si		ngba-a		na	kula	wili	akolo.
	anaph	seq		fermer-caus _p		bouche-inan.2		avec	autre	petit	pot
	et il ferma l’ouverture du pot avec un autre petit pot.

(63)	si	ki	ni-fu	a-fu	kindi	kini	wi;
	inan.1	seq	x-bouillir	III-bouillir	toujours	terminer	être cuit
	Et ils [les morceaux de viande] brouillaient suffisament et étaient bien cuits.

(64)	ni	ki	pasi-e	ni sa ni	dunduko.
	anaph	seq	cuisiner_p-inan.2	tout.seul	tous
	Il cuisinait tout seul les tous.

(65)	dia-ni	ki	gbindi	kina	bakinde
	femme-anaph	seq	pétrir_p	juste	manioc
	Sa femme ne faisait que préparer (pétrir) le foufou [pétrir manioc]

	ki	fu-e	fu-ni		ku	pati	ga-ni	pasio,
	seq	donner-inan.2	donner-anaph		dir	à.côté	poss-anaph	viande
	et le lui donna à côté de sa viande.

(66)	ni	ki	li	ga-ni	bakinde	na	ga-ni	pasio
	anaph	seq	manger	3s-poss	manioc	et	poss-anaph	viande
	Et il mangeait son foufou avec sa viande

	ki	ta	mbi,
	seq	simul	rassasier
	jusqu’à ce qu’il fût rassasié

(67)	ni	ki	ni-vagadi	ngba-a	ki	ni-mai-e
	anaph	seq	x-couvrir_p	bouche-inan.2	seq	x-mettre_p-inan.2
	Puis il couvrit l'ouverture du pot et le mit

	pa-golo	gbamu	ka	sungudo
	place.épaule	grenier	sub	attendre
	sur le grenier en attendant

	tipa	gu	gomoro	na-ye	ka	manga	ni	berewe
	parce.que	def.d	faim	II-venir	sub	faire	anaph	de.nouveau
	la prochaine fois qu’il aura faim

(68)	A-zande	ni-ya	ami	na-li	bolo
	pl-Z.	x-dire	log.p.1	II-manger	personne
	Les Azande disaient qu'ils mangaient des hommes

	mbiko	wene	pasio	du.
	parce.que	bon	viande	être
	parce qu'il s'agissait de la bonne viande.

(69)	Zande	ani -ya		mbata	we,	sa [31]	ga-ni	na	kale,
	Z.	passé ₁.hab-dire		jadis	ainsi	queue	poss-pl	avec	étranger
	Jadis, un Zande avait l'habitude de se dire, qu'est-ce qu'est un étranger pour lui.

	wa	du	kale	du	ana-ye
	comme	être	étranger	être	passé ₂.hab-venir
	Comme c'est un étranger, il sera mangé

	ka	li-ni		a-li		dunduko	mbiko	pasio	du
	sub	manger-anaph		III-manger		tout	parce.que	viande	être
	Comme c'était un étranger il le mangait entièrement parce que c'est de la viande.

(70)	Ono	gu	pai	nga	li	bolo	le
	mais	def.d	affaire	cop	manger	personne	dem
	Mais cette affaire de manger des hommes,

	si	a-tona		ti	kina	a-tita
	inan.1	III-commencer		sur	juste	pl-ancêtre
	cela a commencé depuis les ancêtres

(71)	gu	bolo	tita-ni		a-li	bolo	mbata
	def.d	personne	ancêtre-anaph		III-manger	personne	jadis
	L'homme, dont les ancêtres jadis mangeaient les hommes,

	kina		ni	nani [32]-li	bolo	fuo	sona	ni
	précisement		anaph	rel.hab-manger	personne	après	grandir	anaph
	il n’y a que celui-là qui mangeait la viande humaine après avoir grandi.

(72)	si	du	a-zande	ana-li
	inan.1	être	pl-Z.	passé2.hab-manger
	C’est ainsi que jadis certains Zande mangeaient effectivement

	a-bolo		a-li	mbata	lengo
	pl-personne		III-manger	jadis	vérité
	la viande humaine

(73)	gu	ngbatunga	na-li	a-bolo		mbata
	dem.d	clan	II-manger	pl-personne		jadis
	Les clans qui, jadis ont mangé des hommes,

	ku	bangili	Kuagbiaru	i	a-du	ni	wili	dungu	yo
	at	eye	K.	3p	III-être	mod	un.peu	nombreux	là
	comme Kuagbiaru a témoigné, ils étaient assez nombreux.

	ono	mbata	a-zande	a-mbedi
	mais	jadis	pl-Z.	III-approcher
	Comme dans le passé les Zande avaient

(73)	ka	lengba	a-lengba	na-li	a-bolo	dunduko
	sub	être.égal	III-être.égal	II-manger	pl-personne	tous
	prèsque tous l'habitude de manger des hommes.

(74)	a-gu [33]-yo		nana-li	nga	a-bolo	ya
	pl-def.d-3p		rel.hab-manger	neg	pl-personne	neg
	Ceux qui ne mangeaient pas d’hommes,

	i	ana-bera	pa	a-gu-yo
	3p	IV-penser	par-rapport	pl-def.d-3p
	ils considéraient ceux

	na-li		a-bolo	wa	a-bahu	na	a-mama
	II-manger		pl-personne	comme	pl-lion	et	pl-léopard
	qui mangaient des hommes comme des lions, des léopards

	na	a-zege-na	na	a-waru
	et	pl-hyène	et	pl-chien.sauvage

Afrikanistik-Aegyptologie-Online

Sections

Actions sur le document

Quatre textes pazande [1]

1. Introduction

License

Recommended citation ¶

Fulltext ¶

Supplementary material ¶

Comments ¶

(75)	I	ki	ni-gunde	a-gunde	ti	a-gu-yo	na-na-li	a-bolo
	3p	seq	x-craindre	craindre	sur	pl-def-3p	rel-II-manger	pl-personne
	Ils avaient peur de ceux qui mangeaient des hommes

	ki-ya		"i	a-li-ta		ti-yo	a-li-ta
	seq-dire		3p	III-manger-plur		sur-3p	III-manger-plur
	en disant qu’ils finiraient par se manger eux-mêmes.

(76)	I	ki-du	a-du	bangili	a-boro	ni	kele	yo
	3p	seq-être	III-être	oeil	pl-personne	anaph	méchant	3p
	Ils étaient considérés par des hommes comme des méchants

	ni	i	iliwo	a-bolo
	anaph	3p	faire.peur	pl-personne
	qui faisaient peur aux gens.

(77)	a-kula-yo	ki	ni-mamu-yo	logo	sawia-yo
	pl-autre-3p	seq	x-rire-3p	dans	moquer-3p
	D'autres se moquaient d'eux

	tipa	li	pasio	bolo
	parce.que	manger	viande	personne
	à cause de leur cannibalisme.

(78)	i	ki	ni-ye	ku	ngbanga,	a-palanga	ki-dungula	ti-yo
	3p	seq	x-venir	dir	cour	pl-guerrier	seq-ramasser	sur-3p
	Quand ils venaient dans la cour, les jeunes gens se rassemblaient

	ku	pati	yo	ka	sasana	yo	tipa-a
	dir	site	3p	sub	demander.red	3p	parce.que-inan.2
	autour d'eux pour leur poser des questions le [cannibalisme] concernant:

(79)	wai	i	na-li	a-bolo	i-ni-mangi-ni	wai
	comme	3p	II-manger	pl-personne	3p-x-faire-inan.2	comme
	Comment mangent-ils des hommes ? Comment traitent-ils leurs victimes

	ka	li-ni?
	sub	manger-anaph
	pour les manger ?

(80)	a-bolo	ki	dungula	ti-yo	dunduko	ku	pati	yo
	pl-personne	seq	se.rassembler	sur-3p	tous	dir	côté	3p
	Les gens se rassemblaient tous autour d’eux

	ka	bi	yo
	sub	voir	3p
	pour les voir.

(82)	wa	ni-ya	a-go	kpu	lani	yo	lingala	a-Zande	yo
	comme	x-dire	aller	village	1p.2	là	pays	pl-Z.	là
	Depuis que j'ai quitté mon village au pays Zande,

(83)	mi	na-go	nga	ti	sina	á-Zande	tε
	1s.1	II-oublier	neg	sur	culture	pl-Z.	neg
	je n'ai pas oublié la culture Zande

(84)	ka	Zande	kpi	nga	be [34]	lunga	tε
		Z.	mourir	neg	à.cause.de	misère	neg
	car le Zande ne succombe pas de la misère.

(85)	Ku	á-kale	no,	gbanu	nâ-du	nga	tε
	dir	pl-étranger	ici	grenier	II-être	neg	neg
	A l'étranger, il n'y a pas de grenier.